שמות (ג ה), של נעלך מעל
רגלך.
וביאר בס' בת עין (ר"פ במדבר), שהכוונה היא לאמונה
ובטחון, שיבטח האדם שפרנסתו מה' ולא מכוחו ועוצם ידו, ומשה רבינו שהגיע למעלת אור
התורה והשכינה בתוכו, אל לו להתעסק באמונה ובטחון. ע"ש.
וראיתי בס' בת עין מהדורת עוז והדר שכתבו המהדירים לבאר הענין
בשני אופנים. ומלשון הרב בת עין שם לא נראה שכיון לדבריהם.
ונראה לבאר כוונתו שהזוכה לאור התורה מרגיש במציאות ה' ממש,
וזוהי דרגה גבוהה יותר מאשר האמונה, והיא כידיעה ממש.
ועוד ביאר ש"ב מהר"ר יונתן בן חמו נר"ו (ראש כולל אור ברק בעי"ת מיקסיקו יע"א) שהזוכה לאור התורה אין לו רצונות כלל בדברי העולם הזה, ולכן לא שייך בו בטחון.
